Ensayo argumentativo

UNIVERSIDAD CATÓLICA DE COSTA RICA

Bachillerato en Filosofía y Humanidades

Filosofía Latinoamericana

P. Jafet Peytrequín

Roilan Mora Hidalgo

II semestre, 2017

Ensayo argumentativo

Introducción:

La filosofía latinoamericana como esta palabra lo dice, propone un desenvolver América Latina, y a la vez ver si existe, o no, un pensamiento clave en este continente. Como bien se sabe este es, un continente bastante joven, el cual ha tenido mucha destrucción, opresión, pérdida de vidas y muchos cambios de gran trascendencia a lo largo de todo este tiempo. Es aquí donde surge una duda: ¿Si realmente existe en América una filosofía como tal, o sí, simplemente se ha desarrollado un pensamiento filosófico? El poder hacer filosofía requiere primeramente pensar la realidad propia de América Latina, este pensar va a permitir poder conocer la realidad tal y como es.   

En este contexto se quiere profundizar en el pensamiento propio de la cultura en América, y la influencia que se ha tenido de otras culturas. Para ello se pretende observar el pensamiento de algunos autores que han opinado al respecto y unido a la visión que se tiene, poder defender la perspectiva del pensamiento existente en dicho continente, el cual hunde sus raíces en los pueblos originarios, pioneros de estas tierras conquistadas por los europeos. Conociendo este panorama y conociendo primeramente que es filosofía y los aspectos que se toman para determinar si un pensamiento es filosófico o no, se procederá a observar el pensamiento de cada los pueblos originarios y determinar si es o no pensamiento filosófico, llegando a la conclusión que se espera, la cual es: sí existe un pensamiento filosófico latinoamericano.

Desarrollo

Cuando se habla de filosofía latinoamericana, primeramente se piensa en el pensamiento de los pueblos originarios, aquí surge una duda, de sí realmente existe un pensamiento filosófico o simplemente es una copia del pensamiento europeo. Para poder conocer si existía o no un pensamiento filosófico, es necesario ver las raíces de los pueblos originarios, Que durante mucho tiempo lucharon y defendiendo a su pueblo. Lastimosamente la historia lo narra de otra manera.   

En este apartado se pretende abordar sobre la interrogante: ¿Sí realmente existe o no un verdadero pensamiento, propio, de la cultura latinoamericana? Antes que todo es necesario definir qué se entiende por el término “filosofía”, y después que ahí poder observar si existió o no un pensamiento filosófico, propio en la cultura de América latina.

Desde este punto de vista filosofía es la capacidad de poder encontrar el verdadero conocimiento, y para ello es necesario el poder conocer cada uno de los eventos que se van desarrollando en lo cotidiano de cada uno de los seres, que poseen la capacidad de razonar y así poder responder o al menos preguntarse por el sentido de las cosas, obteniendo un conocimiento de la cosa como tal y así poder intentar dar una definición del mundo que le rodea y su propia existencia, llegando a una sabiduría que solo se obtiene por medio de la experiencia, de tal manera que se pueda llegar al conocimiento de la verdad como tal. En este sentido filosofar es cuestionarse el porqué de las cosas y para que, con un fin que es el de conocer por qué se genera aquello en sí, llegando a un conocimiento más profundo del mundo y conociendo también el fin último del hombre, en la unidad con Dios.    

Cuando se piensa en filosofía desde un nivel más universal, se tiende a un especular que se identifica, con el pensar que muchos autores europeos que han realizado y que hoy representan la mayor, o casi la totalidad del bagaje intelectual que se ha desarrollado en el ámbito de la filosofía. Esta se genera a partir del momento en el cual el ser humano se empieza preguntar por la realidad, por el mundo que ven y que les rodea, y por lo tanto se va a dejar de pensar en magia, en los mitos e inclusive en la religión, y se da paso con ello a la razón. Sin embargo, como menciona J, Gaos “la filosofía no puede realizarse en filosofías expresivas de la personalidad, no solo étnica, sino hasta individual de sus respectivos autores”. De ahí que se podría decir que el filosofar no es una actividad indefinida y mundanizada, sino que es producto de un modo situado de ver la realidad, y que por lo tanto de  responder a la forma particular de un individuo de ver y analizar la realidad.

El filosofar es una forma en que la persona se va a expresar en la naturaleza, se puede decir que,  la filosofía está ligada a un contexto socio-cultural que marca el proceso de desarrollo en el  pensamiento del hombre, sin que esto signifique que la filosofía surgida en una época y en este lugar determinado sirva para resolver problemas específicos formulados por personas particulares, ya que se puede caer en un enfoque meramente culturalista de la filosofía. En referencia a Latinoamérica, se podría decir que sí existe un tipo de pensamiento que puede definirse como filosófico, se puede visualizar en las culturas precolombinas, que sin duda se ha desarrollado con más fuerza e ímpetu en la modernidad, y con ello la filosofía de la liberación.

Vale preguntarse de cuáles serían los rasgos de esta forma de pensamiento para poder llamarlo filosofía latinoamericana, citando Alberdi (1842), se puede decir que ante todo la filosofía es un nacer de las necesidades, que responde a los problemas acerca de la libertad, los goces sociales, etc., además señala una filosofía contemporánea; que perfectamente se puede relacionarse con aquello que se diferencie y haga única la filosofía latinoamericana, es decir, germina de la realidad del pueblo y que se va produciendo en su historia.

Tomando aspectos del pensamiento de Enrique Dussel, se podría decir que es por medio de la filosofía es que se llega al conocimiento del ser, esta concepción se da en cualquier área de la filosofía universal ya que todos los problemas y circunstancias que se dan, van a involucrar al ser, ya que este es un ser pensante. Viendo el pensamiento de las culturas propias de Latinoamérica, va a salir a la luz la filosofía de liberación, en la que se hace, hincapié en el conocimiento de filosofía americana y de filosofía de lo americano, mencionado anteriormente.

Desde una concepción muy propia se puede decir que en América si existe un pensamiento filosófico como tal y que este tiene su origen en las culturas indígenas que existían en un inicio en la llegada de los conquistadores, en este sentido para poder complementar y analizarla, se toma parte del pensamiento de Dussel, que va decir por un lado, que se va oponer a la filosofía europea, y el mismo va a proponer una filosofía de la liberación, en la que se destaca una tras-modernidad que no es propia de la cultura europea, sino que por el contrario es la inclusión del pensamiento moderno que tiene sus orígenes cuando se presentó la llegada de los europeos al nuevo mundo. Esta filosofía busca esclarecer que todo parte de nosotros mismos, siendo en este sentido los latinoamericanos la fuente misma del pensamiento y de las corrientes filosóficas.

El poder observar el quehacer de la filosofía no es algo sencillo, pues este saber se ha desarrollado a través del tiempo, tratando de dar respuesta a varias interrogantes del hombre, sin embargo estas respuestas en algunos casos se ha quedado demasiado cortas, porque lo propio del pensamiento de cada ser humano cuesta mucho limitarlo, o inclusive poder reducirlo a una simple teoría o respuesta, si se pretende reducir el pensamiento por ejemplo de la cultura Maya, por más que se intente siempre van a quedar por fuera aspectos de importancia ya que es demasiado amplio el poder conocer del todo el pensamiento de una cultura y aun mas de un continente como lo es América, que tiene mucha riqueza y al mismo tiempo una diversidad de formas de pensar y de ver el mundo diferentes a la de los demás, esto lo hace tener una manera de razonar diferente a la de Europa, por poner un ejemplo.

Ciertamente, proponer que existe una filosofía latinoamericana es algo debatible, debido a ello no se puede negar que los pueblos originarios, sobre todo las culturas más sobresalientes como la Náhuatl o la Maya y la Inca; ya tenían entre su cultura planteamientos que proponían interrogantes no solo sobre la realidad natural, sino también del sentido de la vida del hombre y su fin último. El que esto sea admitido responde a posturas que se refugian en argumentos técnicos, que solo reconocen la filosofía desde los postulados griegos y en última instancia, a la filosofía desarrollada en Europa, dejando de lado la influencia del pensamiento en América Latina.

En uno de los fragmentos que se va a mencionar a continuación muestra la manera del pensamiento que se tenía en la época de la pueblos originarios, cabe mencionar que se da diez años antes de la venida de los españoles, en los que se comenzaron a verse estas señales, aproximadamente en el año de 1517, dos años antes de que los españoles llegasen a estas tierra.

“Diez años antes que los españoles viniesen a esta tierra, hubo una señal que se tuvo por mal abuso, presagio y extraño prodigio, y fue que apareció una columna de fuego muy flamígera, muy encendida, de mucha claridad y resplandor, con unas centellas que centellaba en tanta espesura que parecía polvoreaba centellas, de tal manera, que la claridad que de ellas salía, hacia tan gran resplandor, que parecía la aurora de la mañana. La cual columna parecía estar clavada en el cielo, teniendo su principio desde el suelo de la tierra que comenzaba de gran anchor, de suerte que desde el pie iba adelgazando, haciendo punta que llegaba a tocar el cielo en figura piramidal. La cual aparecía a la parte del medio día y de media noche para abajo hasta que amanecía, y era de día claro que con la fuerza del Sol y su resplandor y rayos era vencida. La cual señal duró un año, comenzando desde el principio del año que cuentan los naturales de doce casas, que verificada en nuestra cuenta castellana, acaeció el año de 1517” (Dussel, 2009)

Con esta tan gran alteración y sobresalto, de tan gran temor y espanto, tenían un continuo cuidado e imaginación de lo que podría significar tan extraña novedad, deja entrever que antes de que llegaran los conquistadores, cada uno de los pueblos originarios poseía una manera propia de pensar y a la vez de preguntarse por el mundo que les rodea, es necesario destacar que su manera de expresar, sus conocimientos se dan por medio de los mitos, pero si bien es cierto esa es la manera en que conocían nativos de poder ver y conocer el mundo, de igual manera intentan darle una respuesta a tales eventos que se van generando, y para ello tenían personas a cargo como los chamanes o adivinos que podían responder o al menos interpretar los eventos que se iban gestando en tal lugar.  

Por poner un ejemplo de lo que se mencionó anteriormente, se piensa en la cultura maya, que tenían una forma propia de poder visualizar la cosmovisión se dan las tres esferas que son dioses-mundo-hombre. Los mayas en sí tenían la idea de un principio y de un fin de cada época. Dicha cultura se preguntaba por la existencia del universo, los dioses, la tierra y demás, diciendo que el universo para el maya tiene una composición de los tres grandes planos, el plano divino, inframundo y la tierra, los dioses, la tierra la ven como un deidad femenina de gran importancia para ellos, y por último los dioses estos los personajes principales, su existencia depende de las acciones de los seres humanos, y esto se da porque la sangre que da vida a los dioses es la misma que le da vida a los seres humanos. Cada una de estas visiones que tiene en este caso la cultura Maya la puede tener también cualquiera de los pueblos originarios del continente americano, y en este sentido es bueno ver la capacidad que tienen estos seres de razonar y analizar entorno al mundo y a los eventos que se dan e inclusive preguntarse por la vida después de la muerte y su relación en este caso con cada uno de los dioses.

Llegada de los conquistadores:

En un inicio antes de la llegada de los españoles, exista un pensamiento en los pueblos originarios como tal, a como se mencionó anteriormente, un pensamiento propio de cada uno de ellos como individuos, como seres racionales que son, es así como se evidencia que cada uno de ellos tenía sus tradiciones y costumbres bien marcadas. Pueblos y personas de una gran mentalidad.

“Existen antiguas inscripciones, representaciones iconográficas, códices y otros manuscritos que ofrecen testimonios acerca de la visión del mundo y la sabiduría prevalentes entre los pueblos de idioma náhuatl en la región central de México. Hay incluso, entre muchos testimonios, algunos que muestran que hubieron sabios que planearon problemas en torno a la divinidad, el origen, ser y destino del hombre y del mundo” (Dussel, 2009)

Con lo mencionado anteriormente se logra evidenciar, un pensamiento en la cultura latinoamericana, entendiéndolo desde la visión, de los antiguos indígenas. Sin embargo esta manera de pensar de los primeros habitantes de este continente, es muy propio de ellos y de su cultura, esto nos muestra que sí se puede afirmar que existió en su momento un pensamiento filosófico latinoamericano, evidentemente no es un pensamiento tan elaborado como el que existe en la época actual, pero con cada uno de los relatos que se tienen propios de la cultura, van mostrando una rasgos de su pensamiento, sin embargo deja entrever que aunque los indígenas no sabían leer, ni escribir, aun así se observa cómo que ellos se interesan por el mundo y la existencia del hombre en sí, en este caso los indígenas de idioma náhuatl, que tenían un pensamiento crítico de como ver el mundo y cada una de sus realidades en las que se encuentran, de manera especial la naturaleza, el mundo y sobre la permanencia del ser después de la muerte o hacia dónde va el hombre después ella y su unión con los dioses, viéndolo análogamente, el ser de siempre se pregunta por la existencia del mundo, de la muerte, de lo que está más allá y aquí cabe la pregunta ¿Qué es lo que está más allá?, si es que existe algo o simplemente no hay nada; ellos tenían varios dioses a los que les rendían culto, hoy en día se tiene, dependiendo de las religiones gran cantidad de dioses y deidades en las que el hombre va a descansar su manera de ver la realidad, y con ello buscando el sentido de su propia vida; los pueblos originarios también se preguntaban por la tierra y de cómo era que esta servía y para que servía, en la actualidad toda evolución que ha tenido la ciencia ha servido para dar respuestas a los eventos generados por el hombre.

El ser humano se ha preguntado por qué y el para que de las cosas, buscándole un uso más adecuado a cada uno de los recursos se tienen y con ello me surge una duda; ¿Será que si los españoles no hubieran llegado a este continente, el proceso de desarrollo de América hubiese avanzado o simplemente se hubiera quedado con lo que ellos ya tenían y conocían del mundo? A lo que diría, que no se logra saber con toda firmeza como hubiese sido la evolución de su cultura, lo que sí se muestra es todo su bagaje de pensamiento y sus tradiciones que aun hoy en día se conservan, se mantendría y se hubiera expandido por todo el continente. Dicho pensamiento se ha visto opacado por el pensamiento europeo que se ha posesionado en este continente.   

             En el tiempo de la conquista, de primera entrada, habían dudas por parte de los indígenas al ver quiénes eran ese tipo de personas, o si eran personas como tal, ya que estas eran totalmente diferentes a ellos, con un color de piel diferente, su forma de vestir era diferente, un lenguaje desconocido, montados en caballos, entre otras cosas que no era habitual para ellos. Aquí se muestra la manera que tenía los nativos de cuestionarse ante tal eventualidad que es diferente para ellos, se preguntan y estos quienes son y que hacen aquí, e implícitamente antes de que llegaran los conquistadores ellos tenían una manera de ver el mundo, e inclusive lideres a cargo de cada una de las maneras de dirigir y guiar con el fin de obtener una mejor igualdad entre ellos. 

 “El filosofar latinoamericano se encuentra en el trabajo” (Dussel, 2009).

Conclusión:

Con lo analizado hasta el momento, me atrevo a decir que la cultura de Latino América, si tiene un pensamiento propio, pero para ello es necesario volver a las raíces  de la cultura antigua, es aquí donde se va a encontrar, antes de la conquista, una cultura que vivía según sus tradiciones y costumbres, éste se puede decir que es el pensamiento que existió originariamente en la cultura americana. Es a partir de la llegada de los españoles, cuando se empieza a mezclar la diversidad de los pensamientos de cada una de las culturas que llegaron a América, pero en el fondo, sí queda influencia de esta cultura o de este pensamiento propio latinoamericano, en este sentido es necesario es conocer, la realidad y esa realidad se encuentra, en el otro, en el ser de la otra persona, en pocas palabras, el pensamiento americano, me atrevo a decirlo que se encuentra en cada hijo de nuestra América.

Teniendo claro de que la filosofía no es exclusiva de ningún pueblo o de ninguna región, sino que es un producto producido por el ser humano, entonces, el preguntarse por la filosofía latinoamericana, es preguntarse por la existencia del ser humano. La riqueza de un pensamiento filosófico latinoamericano, se encuentra en el contacto con el otro ser, donde la otra persona, en su dignidad e integridad, tiene y aporta su visión del hombre, de frente a la antropología, ética, lógica, sociología y demás, en las que cada una de estas áreas va a formar parte indispensable y un pensamiento filosófico de la cultura latinoamericana. Si existen seres humanos nativos de América va existir un pensamiento filosófico.  

El ser humano de hoy en día tiende a caerse en equívocos, donde se va perdiendo sus raíces y su ser como persona, es aquí donde se comienza a imitar lo que hacen los demás, esto lleva al ser humano a ir perdiendo su identidad tanto con su cultura como consigo mismo, y esto lleva a un desconocimiento tanto del mundo que le rodea, como de su manera de pensar.   

 Referencias bibliográficas:

ü  Bondy, A. S. (2004). Existe una filosofía de nuestra América? Siglo xxi. 

ü  Dussel, E., Mendieta, E., & Bohórquez, C. (Eds.). (2009). El pensamiento filosófico latinoamericano, del Caribe y" latino"(1300-2000): historia, corrientes, temas y filósofos. Siglo XXI.

ü  Gaudarrama, P. (2008) Filosofía latinoamericana: momentos de su desarrollo. Revista de Filosofía, año III, 17

ü  Gracia, J. (2000) Historia de la filosofía y filosofía Latinoamericana. DEVENIRES I, 2 (2000): 3-30.

ü  León Portilla, M. (2003). Visión de los vencidos.

ü  Maldonado Torres, N. (2009). El pensamiento filosófico del “giro descolonizador”. El Pensamiento Filosofo Latinoamericano del Caribe y “Latino” (1300-2000), 683-697.

ü  Martí, J. (2012). Nuestra américa. Linkgua digital.

ü  Magallón, Mario. (2014) Filosofía y pensamiento crítico latinoamericano de la actualidad. De Raíz Diversa, vol. 1, núm. 1, abril-septiembre, pp. 41-65,

ü  Rivera Dorado, Miguel. La religión maya. Madrid: Alianza Editorial, 1986. Estudio sobre la religión maya y sobre aspectos relacionados con el arte y la arquitectura.