Tomismo y Escotismo

Tomismo y Escotismo

El tomismo y el escotismo difieren principalmente en el tema de la relación entre fe y razón:

DUNS ESCOTO:

Escoto propone una filosofía alrededor de lo que él determina como distanciamiento entre teología y filosofía. La teología tiene un valor eminentemente práctico pues su objetivo es conducir al hombre hacia la salvación. Escoto rompió con esta visión la situación de equilibrio en que se hallaban ambas disciplinas en la filosofía de santo Tomás. El pensador afirmó que el objeto de la primera es "Dios en cuanto Dios", mientras que la filosofía se ocupa de aquello que alcanza la razón, del "ser en cuanto ser". La teología no recibe sus principios de la filosofía, es decir, de un proceso racional de conocimiento, sino de unas verdades reveladas que se aceptan por fe y que la filosofía no puede llegar a demostrar.

Hace una separación entre la fe y la razón donde va a tomar como tema centra la filosofía y va dejar de lado a Dios, y viendo al ser en cuanto ente. Y es así como se la autonomía de la filosofía hacia la teología.

TOMÁS DE AQUINO:

Santo Tomás de Aquino consideró que filosofía y teología eran dos tipos de saber diferentes: por un lado, la filosofía se basa en el adiestramiento de la razón humana, mientras que la teología va a tener su conocimiento del ser en la revelación divina. Ambas pueden tratar el mismo tema, pero lo hacen desde perspectivas diferentes. Las dos son verdaderas y tiene como fin el mismo punto, la misma verdad que es la fe. Razón y fe, filosofía y teología, no pueden oponerse o llegar a conclusiones diferentes, pues en definitiva todas las verdades proceden de una misma fuente Dios. El fundamento del sistema tomista es la rigurosa determinación de las relaciones entre fe y razón. La razón no puede demostrar todo lo que es de pertinencia de la fe o la fe misma perdería todo mérito. Pero puede servir a la fe en tres modos diversos. En primer término, demostrando los supuestos racionales o preámbulos de la fe, es decir, aquellas verdades cuya demostración es necesaria para la fe misma. No se puede creer en lo que Dios ha revelado, si no se sabe que hay Dios.

La razón natural demuestra que Dios existe, que es uno, que posee los atributos que se le pueden atribuir al considerar las cosas que ha creado. En segundo lugar, la filosofía puede utilizarse para aclarar (que no significa demostrar) las verdades de la fe. En tercer lugar, puede combatir las objeciones que se hacen a la fe y demostrar su falsedad. Por otra parte, la razón humana posee una verdad que le es propia. Los principios de los cuales parte son verdaderos porque le han sido dados por Dios.

Referencias bibliográficas:

Abbagnano, N., & Visalberghi, A. (1969). Historia de la pedagogía (Vol. 5). Fondo de cultura económica.