UNIVERSIDAD CATÓLICA DE COSTA RICA
Bachillerato en Filosofía y
Humanidades
Filosofía Latinoamericana
P. Jafet Peytrequín
Roilan Mora Hidalgo
II semestre, 2017
Ensayo argumentativo
Introducción:
La
filosofía latinoamericana como esta palabra lo dice, propone un desenvolver América
Latina, y a la vez ver si existe, o no, un pensamiento clave en este
continente. Como bien se sabe este es, un continente bastante joven, el cual ha
tenido mucha destrucción, opresión, pérdida de vidas y muchos cambios de gran
trascendencia a lo largo de todo este tiempo. Es aquí donde surge una duda: ¿Si
realmente existe en América una filosofía como tal, o sí, simplemente se ha
desarrollado un pensamiento filosófico? El poder hacer filosofía requiere
primeramente pensar la realidad propia de América Latina, este pensar va a
permitir poder conocer la realidad tal y como es.
En
este contexto se quiere profundizar en el pensamiento propio de la cultura en
América, y la influencia que se ha tenido de otras culturas. Para ello se
pretende observar el pensamiento de algunos autores que han opinado al respecto
y unido a la visión que se tiene, poder defender la perspectiva del pensamiento
existente en dicho continente, el cual hunde sus raíces en los pueblos
originarios, pioneros de estas tierras conquistadas por los europeos.
Conociendo este panorama y conociendo primeramente que es filosofía y los
aspectos que se toman para determinar si un pensamiento es filosófico o no, se
procederá a observar el pensamiento de cada los pueblos originarios y
determinar si es o no pensamiento filosófico, llegando a la conclusión que se
espera, la cual es: sí existe un pensamiento filosófico latinoamericano.
Desarrollo
Cuando se habla de filosofía latinoamericana, primeramente se
piensa en el pensamiento de los pueblos originarios, aquí surge una duda, de sí
realmente existe un pensamiento filosófico o simplemente es una copia del
pensamiento europeo. Para poder conocer si existía o no un pensamiento
filosófico, es necesario ver las raíces de los pueblos originarios, Que durante
mucho tiempo lucharon y defendiendo a su pueblo. Lastimosamente la historia lo
narra de otra manera.
En
este apartado se pretende abordar sobre la interrogante: ¿Sí realmente existe o
no un verdadero pensamiento, propio, de la cultura latinoamericana? Antes que
todo es necesario definir qué se entiende por el término “filosofía”, y después
que ahí poder observar si existió o no un pensamiento filosófico, propio en la
cultura de América latina.
Desde
este punto de vista filosofía es la capacidad de poder encontrar el verdadero
conocimiento, y para ello es necesario el poder conocer cada uno de los eventos
que se van desarrollando en lo cotidiano de cada uno de los seres, que poseen
la capacidad de razonar y así poder responder o al menos preguntarse por el
sentido de las cosas, obteniendo un conocimiento de la cosa como tal y así poder
intentar dar una definición del mundo que le rodea y su propia existencia,
llegando a una sabiduría que solo se obtiene por medio de la experiencia, de
tal manera que se pueda llegar al conocimiento de la verdad como tal. En este
sentido filosofar es cuestionarse el porqué de las cosas y para que, con un fin
que es el de conocer por qué se genera aquello en sí, llegando a un
conocimiento más profundo del mundo y conociendo también el fin último del
hombre, en la unidad con Dios.
Cuando
se piensa en filosofía desde un nivel más universal, se tiende a un especular
que se identifica, con el pensar que muchos autores europeos que han realizado
y que hoy representan la mayor, o casi la totalidad del bagaje intelectual que
se ha desarrollado en el ámbito de la filosofía. Esta se genera a partir del
momento en el cual el ser humano se empieza preguntar por la realidad, por el
mundo que ven y que les rodea, y por lo tanto se va a dejar de pensar en magia,
en los mitos e inclusive en la religión, y se da paso con ello a la razón. Sin
embargo, como menciona J, Gaos “la filosofía no puede realizarse en filosofías
expresivas de la personalidad, no solo étnica, sino hasta individual de sus
respectivos autores”. De ahí que se podría decir que el filosofar no es una
actividad indefinida y mundanizada, sino que es producto de un modo situado de
ver la realidad, y que por lo tanto de responder
a la forma particular de un individuo de ver y analizar la realidad.
El
filosofar es una forma en que la persona se va a expresar en la naturaleza, se
puede decir que, la filosofía está
ligada a un contexto socio-cultural que marca el proceso de desarrollo en el pensamiento del hombre, sin que esto
signifique que la filosofía surgida en una época y en este lugar determinado
sirva para resolver problemas específicos formulados por personas particulares,
ya que se puede caer en un enfoque meramente culturalista de la filosofía. En
referencia a Latinoamérica, se podría decir que sí existe un tipo de
pensamiento que puede definirse como filosófico, se puede visualizar en las
culturas precolombinas, que sin duda se ha desarrollado con más fuerza e ímpetu
en la modernidad, y con ello la filosofía de la liberación.
Vale preguntarse de cuáles serían los rasgos
de esta forma de pensamiento para poder llamarlo filosofía latinoamericana,
citando Alberdi (1842), se puede decir que ante todo la filosofía es un nacer
de las necesidades, que responde a los problemas acerca de la libertad, los
goces sociales, etc., además señala una filosofía contemporánea; que perfectamente
se puede relacionarse con aquello que se diferencie y haga única la filosofía
latinoamericana, es decir, germina de la realidad del pueblo y que se va produciendo
en su historia.
Tomando aspectos del pensamiento de
Enrique Dussel, se podría decir que es por medio de la filosofía es que se
llega al conocimiento del ser, esta concepción se da en cualquier área de la
filosofía universal ya que todos los problemas y circunstancias que se dan, van
a involucrar al ser, ya que este es un ser pensante. Viendo el pensamiento de las
culturas propias de Latinoamérica, va a salir a la luz la filosofía de
liberación, en la que se hace, hincapié en el conocimiento de filosofía
americana y de filosofía de lo americano, mencionado anteriormente.
Desde una concepción muy propia se puede
decir que en América si existe un pensamiento filosófico como tal y que este
tiene su origen en las culturas indígenas que existían en un inicio en la
llegada de los conquistadores, en este sentido para poder complementar y
analizarla, se toma parte del pensamiento de Dussel, que va decir por un lado,
que se va oponer a la filosofía europea, y el mismo va a proponer una filosofía
de la liberación, en la que se destaca una tras-modernidad que no es propia de
la cultura europea, sino que por el contrario es la inclusión del pensamiento
moderno que tiene sus orígenes cuando se presentó la llegada de los europeos al
nuevo mundo. Esta filosofía busca esclarecer que todo parte de nosotros mismos,
siendo en este sentido los latinoamericanos la fuente misma del pensamiento y de
las corrientes filosóficas.
El poder observar el quehacer de la
filosofía no es algo sencillo, pues este saber se ha desarrollado a través del
tiempo, tratando de dar respuesta a varias interrogantes del hombre, sin
embargo estas respuestas en algunos casos se ha quedado demasiado cortas, porque
lo propio del pensamiento de cada ser humano cuesta mucho limitarlo, o inclusive
poder reducirlo a una simple teoría o respuesta, si se pretende reducir el
pensamiento por ejemplo de la cultura Maya, por más que se intente siempre van
a quedar por fuera aspectos de importancia ya que es demasiado amplio el poder
conocer del todo el pensamiento de una cultura y aun mas de un continente como
lo es América, que tiene mucha riqueza y al mismo tiempo una diversidad de
formas de pensar y de ver el mundo diferentes a la de los demás, esto lo hace
tener una manera de razonar diferente a la de Europa, por poner un ejemplo.
Ciertamente,
proponer que existe una filosofía latinoamericana es algo debatible, debido a
ello no se puede negar que los pueblos originarios, sobre todo las culturas más
sobresalientes como la Náhuatl o la Maya y la Inca; ya tenían entre su cultura
planteamientos que proponían interrogantes no solo sobre la realidad natural,
sino también del sentido de la vida del hombre y su fin último. El que esto sea
admitido responde a posturas que se refugian en argumentos técnicos, que solo
reconocen la filosofía desde los postulados griegos y en última instancia, a la
filosofía desarrollada en Europa, dejando de lado la influencia del pensamiento
en América Latina.
En
uno de los fragmentos que se va a mencionar a continuación muestra la manera
del pensamiento que se tenía en la época de la pueblos originarios, cabe
mencionar que se da diez años antes de la venida de los españoles, en los que
se comenzaron a verse estas señales, aproximadamente en el año de 1517, dos
años antes de que los españoles llegasen a estas tierra.
“Diez años antes que los
españoles viniesen a esta tierra, hubo una señal que se tuvo por mal abuso, presagio
y extraño prodigio, y fue que apareció una columna de fuego muy flamígera, muy
encendida, de mucha claridad y resplandor, con unas centellas que centellaba en
tanta espesura que parecía polvoreaba centellas, de tal manera, que la claridad
que de ellas salía, hacia tan gran resplandor, que parecía la aurora de la
mañana. La cual columna parecía estar clavada en el cielo, teniendo su
principio desde el suelo de la tierra que comenzaba de gran anchor, de suerte
que desde el pie iba adelgazando, haciendo punta que llegaba a tocar el cielo
en figura piramidal. La cual aparecía a la parte del medio día y de media noche
para abajo hasta que amanecía, y era de día claro que con la fuerza del Sol y
su resplandor y rayos era vencida. La cual señal duró un año, comenzando desde
el principio del año que cuentan los naturales de doce casas, que verificada en
nuestra cuenta castellana, acaeció el año de 1517”
(Dussel, 2009)
Con esta tan gran alteración y sobresalto, de tan gran
temor y espanto, tenían un continuo cuidado e imaginación de lo que podría
significar tan extraña novedad, deja entrever que antes de que llegaran los
conquistadores, cada uno de los pueblos originarios poseía una manera propia de
pensar y a la vez de preguntarse por el mundo que les rodea, es necesario destacar
que su manera de expresar, sus conocimientos se dan por medio de los mitos,
pero si bien es cierto esa es la manera en que conocían nativos de poder ver y
conocer el mundo, de igual manera intentan darle una respuesta a tales eventos
que se van generando, y para ello tenían personas a cargo como los chamanes o
adivinos que podían responder o al menos interpretar los eventos que se iban
gestando en tal lugar.
Por poner un ejemplo de lo que se mencionó
anteriormente, se piensa en la cultura maya, que tenían una forma propia de
poder visualizar la cosmovisión se dan las tres esferas que son
dioses-mundo-hombre. Los mayas en sí tenían la idea de un principio y de un fin
de cada época. Dicha cultura se preguntaba por la existencia del universo, los
dioses, la tierra y demás, diciendo que el universo para el maya tiene una
composición de los tres grandes planos, el plano divino, inframundo y la
tierra, los dioses, la tierra la ven como un deidad femenina de gran
importancia para ellos, y por último los dioses estos los personajes
principales, su existencia depende de las acciones de los seres humanos, y esto
se da porque la sangre que da vida a los dioses es la misma que le da vida a
los seres humanos. Cada una de estas visiones que tiene en este caso la cultura
Maya la puede tener también cualquiera de los pueblos originarios del
continente americano, y en este sentido es bueno ver la capacidad que tienen
estos seres de razonar y analizar entorno al mundo y a los eventos que se dan e
inclusive preguntarse por la vida después de la muerte y su relación en este
caso con cada uno de los dioses.
Llegada
de los conquistadores:
En un inicio antes de la llegada de los españoles, exista un pensamiento
en los pueblos originarios como tal, a como se mencionó anteriormente, un
pensamiento propio de cada uno de ellos como individuos, como seres racionales
que son, es así como se evidencia que cada uno de ellos tenía sus tradiciones y
costumbres bien marcadas. Pueblos y personas de una gran mentalidad.
“Existen antiguas inscripciones, representaciones iconográficas,
códices y otros manuscritos que ofrecen testimonios acerca de la visión del mundo
y la sabiduría prevalentes entre los pueblos de idioma náhuatl en la región
central de México. Hay incluso, entre muchos testimonios, algunos que muestran
que hubieron sabios que planearon problemas en torno a la divinidad, el origen,
ser y destino del hombre y del mundo” (Dussel,
2009)
Con lo mencionado anteriormente se logra evidenciar, un
pensamiento en la cultura latinoamericana, entendiéndolo desde la visión, de
los antiguos indígenas. Sin embargo esta manera de pensar de los primeros habitantes
de este continente, es muy propio de ellos y de su cultura, esto nos muestra
que sí se puede afirmar que existió en su momento un pensamiento filosófico
latinoamericano, evidentemente no es un pensamiento tan elaborado como el que
existe en la época actual, pero con cada uno de los relatos que se tienen
propios de la cultura, van mostrando una rasgos de su pensamiento, sin embargo deja
entrever que aunque los indígenas no sabían leer, ni escribir, aun así se
observa cómo que ellos se interesan por el mundo y la existencia del hombre en
sí, en este caso los indígenas de idioma náhuatl, que tenían un pensamiento
crítico de como ver el mundo y cada una de sus realidades en las que se
encuentran, de manera especial la naturaleza, el mundo y sobre la permanencia
del ser después de la muerte o hacia dónde va el hombre después ella y su unión
con los dioses, viéndolo análogamente, el ser de siempre se pregunta por la
existencia del mundo, de la muerte, de lo que está más allá y aquí cabe la
pregunta ¿Qué es lo que está más allá?, si es que existe algo o simplemente no
hay nada; ellos tenían varios dioses a los que les rendían culto, hoy en día se
tiene, dependiendo de las religiones gran cantidad de dioses y deidades en las
que el hombre va a descansar su manera de ver la realidad, y con ello buscando
el sentido de su propia vida; los pueblos originarios también se preguntaban
por la tierra y de cómo era que esta servía y para que servía, en la actualidad
toda evolución que ha tenido la ciencia ha servido para dar respuestas a los
eventos generados por el hombre.
El ser humano se ha preguntado por qué y el para que de las
cosas, buscándole un uso más adecuado a cada uno de los recursos se tienen y
con ello me surge una duda; ¿Será que si los españoles no hubieran llegado a
este continente, el proceso de desarrollo de América hubiese avanzado o
simplemente se hubiera quedado con lo que ellos ya tenían y conocían del mundo?
A lo que diría, que no se logra saber con toda firmeza como hubiese sido la
evolución de su cultura, lo que sí se muestra es todo su bagaje de pensamiento
y sus tradiciones que aun hoy en día se conservan, se mantendría y se hubiera
expandido por todo el continente. Dicho pensamiento se ha visto opacado por el
pensamiento europeo que se ha posesionado en este continente.
En el tiempo de la conquista, de primera
entrada, habían dudas por parte de los indígenas al ver quiénes eran ese tipo
de personas, o si eran personas como tal, ya que estas eran totalmente
diferentes a ellos, con un color de piel diferente, su forma de vestir era diferente,
un lenguaje desconocido, montados en caballos, entre otras cosas que no era habitual
para ellos. Aquí se muestra la manera que tenía los nativos de cuestionarse
ante tal eventualidad que es diferente para ellos, se preguntan y estos quienes
son y que hacen aquí, e implícitamente antes de que llegaran los conquistadores
ellos tenían una manera de ver el mundo, e inclusive lideres a cargo de cada
una de las maneras de dirigir y guiar con el fin de obtener una mejor igualdad
entre ellos.
“El filosofar latinoamericano se encuentra en
el trabajo” (Dussel, 2009).
Conclusión:
Con lo analizado hasta el momento, me atrevo a decir que la
cultura de Latino América, si tiene un pensamiento propio, pero para ello es
necesario volver a las raíces de la
cultura antigua, es aquí donde se va a encontrar, antes de la conquista, una
cultura que vivía según sus tradiciones y costumbres, éste se puede decir que
es el pensamiento que existió originariamente en la cultura americana. Es a
partir de la llegada de los españoles, cuando se empieza a mezclar la
diversidad de los pensamientos de cada una de las culturas que llegaron a
América, pero en el fondo, sí queda influencia de esta cultura o de este
pensamiento propio latinoamericano, en este sentido es necesario es conocer, la
realidad y esa realidad se encuentra, en el otro, en el ser de la otra persona,
en pocas palabras, el pensamiento americano, me atrevo a decirlo que se
encuentra en cada hijo de nuestra América.
Teniendo claro de que la filosofía no es exclusiva de ningún
pueblo o de ninguna región, sino que es un producto producido por el ser
humano, entonces, el preguntarse por la filosofía latinoamericana, es preguntarse
por la existencia del ser humano. La riqueza de un pensamiento filosófico
latinoamericano, se encuentra en el contacto con el otro ser, donde la otra
persona, en su dignidad e integridad, tiene y aporta su visión del hombre, de
frente a la antropología, ética, lógica, sociología y demás, en las que cada
una de estas áreas va a formar parte indispensable y un pensamiento filosófico
de la cultura latinoamericana. Si existen seres humanos nativos de América va
existir un pensamiento filosófico.
El ser humano de hoy en día tiende a caerse en equívocos, donde
se va perdiendo sus raíces y su ser como persona, es aquí donde se comienza a
imitar lo que hacen los demás, esto lleva al ser humano a ir perdiendo su
identidad tanto con su cultura como consigo mismo, y esto lleva a un
desconocimiento tanto del mundo que le rodea, como de su manera de pensar.
Referencias bibliográficas:
ü Bondy, A. S. (2004). Existe
una filosofía de nuestra América? Siglo xxi.
ü Dussel, E., Mendieta, E., & Bohórquez, C. (Eds.). (2009). El pensamiento filosófico latinoamericano,
del Caribe y" latino"(1300-2000): historia, corrientes, temas y
filósofos. Siglo XXI.
ü Gaudarrama,
P. (2008) Filosofía latinoamericana:
momentos de su desarrollo. Revista de Filosofía, año III, 17
ü Gracia,
J. (2000) Historia de la filosofía y
filosofía Latinoamericana. DEVENIRES I, 2 (2000): 3-30.
ü León Portilla, M. (2003). Visión de los vencidos.
ü Maldonado Torres, N. (2009). El pensamiento filosófico del “giro
descolonizador”. El Pensamiento
Filosofo Latinoamericano del Caribe y “Latino” (1300-2000), 683-697.
ü Martí, J. (2012). Nuestra
américa. Linkgua digital.
ü Magallón,
Mario. (2014) Filosofía y pensamiento crítico latinoamericano de la actualidad.
De Raíz Diversa, vol. 1, núm. 1, abril-septiembre, pp. 41-65,
ü Rivera
Dorado, Miguel. La religión maya. Madrid: Alianza Editorial, 1986.
Estudio sobre la religión maya y sobre aspectos relacionados con el arte y la
arquitectura.
